שבת בראשית

שבת חתן וכלה

אשל אברהם - תשנ״ו

​

(מבוסס על אבידור הכהן לקראת שבת אבל הקשר לשבת חתן וכלה ולחתונה היא מקורי לי.)

 

 

אנחנו חוגגים היום שבת חתן וכלה ומברכים את הזוג המאושר שעומד להינשא בשבוע הבא.  אחת משבע הברכות שיאמרו מתחת לחופה היא ברכת ״יוצר האדם.״  והנה בפרשת בראשית אנחנו קוראים את הפסוק הראשון שמתאר את מחשבת הקב״ה לקראת יצירת האדם, וכתוב: ״נעשה אדם בצלמנו כדמותנו.״ בדרך כלל שואלים את השאלה מדוע אלוהים דיבר בלשון רבים: ״נעשה אדם״ - עם מי הוא דיבר?  עם מי הוא התייעץ בשעה שהוא חשב על בריאת האדם?  שאלה שאלתית שמזמינה מחשבה…
אבל מעבר לשאלה הזאת יש עוד הרבה עומק טמון פסוק הזה. 

רבי בונים מפשיסכא אמר ״אדם״ מלשון ״דמיון״.   והאות ״א״ נוספת כי זה יתרון האדם על כל ברואי העולם, שיש לו כוח דמיון. ואולי הסיבה לכך שאנחנו אומרים את ברכת ״יוצר האדם״ פעמיים בשבע הברכות בזמן שמתחתנים - מעבר למחשבה שהזוג יקים משפחה - היא אולי כי כל מוסד הנישואין דורש אלמנט גדול של דמיון.  כל אחד מבני הזוג צריך לנסות ודמות מה עובר על השני.  והזוג כזוג צריך לדמות לעצמו איך יהיה אחרי החופה - וכל זה עוד לפני שמגיעים להחלטה להינשא כדת משה וישראל.

אלוהים הוא יוצר האדם אבל האדם חייב להשתמש בכוח המדמה שלו כדי להיות ראוי לשמו.

יש אגדות שאומרות שכאשר אלוהים אמר ״נעשה אדם״ הוא דבר עם פמליית מלאכים והתייעץ איתם.  אבל יש גם פירוש שמאוד קרוב לליבי - פירוש של הבעש״ט - שאומר שאלוקים דבר עם האדם עצמו.  וכך מדמים את השיחה בין אלוהים לאדם (ראה אבידור הכהן בספרו לקראת שבת):  אמר הבורא לאדם:  ״בוא אני ואתה, יחדת נעשה אדם.״ שכן, אם אין האדם רוצה להיות אדם, גם אלוהים לא יוכל לעזור לו.  לגבי כל הברואים באה הבריאה כפקודה - ״יהי אור״ ״ייקוו המים״ ״תדשא הארץ״ - אבל כשמגיע הבורא לאדם, לא נאמר ״יהי אדם״ אלא ״נעשה אדם״.   הקב״ה דורא לאדם להיות שותף עמו בעשיית האדם.

הכוח של ״היצור״ שנקרא ״אדם״ הוא בכך שהוא יכול להיות שותף לעשייתו הוא.  אנשים יכולים בעזרת הכוח המדמה להתעלות על החומר או לפחות למזג מידה רבה של רוח עם החומר.    
ובעזרת התיאור הנהדר הזה אנחנו יכולים לקוות לשנה טובה - ולחיים טובים ולשלום - ולא פחות…לזיווגים מוצלחים, שבאמצעותם ייבנה ויתחזק של בית ישראל במהירה בימינו.